Argumentaire 

Ce cours se propose d’explorer la prière comme lieu théologique fondamental du rapport entre Dieu et l’homme dans les trois grandes traditions monothéistes — judaïsme, christianisme et islam. La prière y sera envisagée non seulement comme une pratique religieuse, mais comme un acte structurant de la vie croyante, dans lequel se déploie une compréhension particulière de Dieu, de la révélation et de la condition humaine. En effet, prier, dans ces traditions, ne consiste pas simplement à adresser une parole à Dieu, mais à entrer dans une relation qui engage l’être tout entier, dans sa dimension personnelle et communautaire.

À travers l’analyse des formes, des contenus et des finalités de la prière, le cours mettra en évidence une double dynamique : d’une part, une continuité fondamentale, marquée par l’adresse au Dieu unique, la médiation du langage et du rite, et l’inscription de la prière dans une mémoire scripturaire et liturgique ; d’autre part, une diversité théologique irréductible, liée à la manière dont chaque tradition comprend la proximité de Dieu, son mode de présence et les conditions de la rencontre avec lui. La prière apparaîtra ainsi comme un lieu privilégié d’articulation entre intériorité et extériorité, entre parole révélée et appropriation personnelle, entre don de Dieu et réponse de l’homme.

Dans cette perspective, le parcours proposé adopte une progression qui est à la fois historique, théologique et spirituelle. L’étude de la prière dans le judaïsme ancien et synagogal permettra de mettre en lumière son enracinement dans l’Écriture, sa dimension communautaire et sa capacité à soutenir la foi dans des contextes d’épreuve, révélant ainsi une théologie de la prière comme mémoire vivante de l’Alliance.

La tradition chrétienne sera ensuite abordée à travers la réflexion patristique, la spiritualité monastique et la pratique sacramentelle, afin de montrer comment la prière s’y comprend comme participation à la vie divine, à la fois ecclésiale et personnelle, dans une dynamique de transformation de l’être. Enfin, l’étude de la prière en islam mettra en évidence l’articulation entre normativité rituelle et intériorité spirituelle, ainsi que la dimension corporelle et communautaire de l’acte de prier, qui inscrit le croyant dans l’unité de la ’Umma. L’ensemble du cours vise ainsi à proposer une lecture comparative et théologique de la prière comme expérience fondamentale, où se joue, dans chaque tradition, la manière dont l’homme se tient devant Dieu, reçoit sa parole et se laisse transformer par sa présence.

Plan du cours

• Introduction

  1- La prière dans le judaïsme ancien (O. Rota) 

  2- La prière dans le judaïsme synagogal 1/2 (O. Rota)   

  3- La prière dans le judaïsme synagogal 2/2 (O. Rota)  

  4- Usages de la prière en temps hostile (O. Rota)   

  
  

  5- La prière chrétienne : La prière dans la tradition patristique (Ch. Maalouf)   

  6- La prière dans la tradition monastique (Ch. Maalouf)  

  7- La prière et la communauté : la prière sacramentelle (Ch. Maalouf)  

  8- La prière personnelle dans la tradition de l’Église (Ch. Maalouf)  

  
  

  9- La spiritualité de la prière en islam : intériorité, présence et transformation de l’être (S. Raad)  

  10- La prière en islam : normativité, ritualité et intériorité (S. Raad)  

  11- La prière communautaire en islam : mosquée, corps social et unité de la ’Umma (S. Raad)  

  12- Le corps et le langage dans la prière islamique — continuité rituelle entre ṣalāt et ḥajj (S. Raad)  

  
  

• Conclusion 

Pédagogie et méthodologie 

Validation 

  Olivier Rota, La prière dans la tradition juive. Dissertation. 

Charbel Maalouf, La prière dans la tradition chrétienne. Examen oral de 20 minutes. 

Samih Radd, La prière dans la tradition musulmane. Examen oral.

Bibliographie